大家如果想要了解玉的历史文化,那我们就要先从“玉”字的本身开始讲起,先来认识“玉”字。甲骨文上就已经开始有“玉”字了,但是与今天这个“玉”字有一个小小的区别,就是没有那个“点”,在我们今天的人看起来就是“王”字。如果你去观察小篆字,三横等距宽加一竖为“玉”,所以我们在作为偏旁部首的时候,不点这个点,叫“斜玉”旁,叫王字旁是不对的。除非用在字的下面,比如:璧、玺。但是作为偏旁,一定不加这个点,而且它的本义就是“玉”。

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凡是跟斜玉旁有关的字,百分之九十都跟“玉”有关,这里我们可以举例说明,比如“玖”字,玖的本义是仅次于玉的黑色美石,投我以木李,报之以琼玖,琼玖指的就是美玉。你给我一个李子,我还你一个美丽玉石。看来古人真的是很nice啊,你给我个桃儿啊李子的就能换一块玉到手里,我们现在都是投桃报李,你给我个桃儿,那我就还给你个李子,肯定都是等价交换的,谁都不能吃亏。再比如这个“瑞”字,瑞是玉的信物,这一点非常重要。

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我们从秦朝开始,一直到清朝的宣统,“玉”都是用来表示国家的信誉的,所以叫“玉玺”,这也都是源于“瑞”字。古代印证帝王最高权力的一定是“玉玺”,不用黄金的,不用其它材质的,一个信守承诺的民族要以此来表明。

所以玉的偏旁部首我们了解了之后,对我们理解玉的古义有非常大的好处。后来当“王”字出现,为了区别这个“玉”,所以就加了这一个点,这就是“玉”字的来历。

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夏代开始,兵器逐步增加,斧戚钺刀戈的增多表明了人类矛盾的加剧和冲突。在当时都是靠打仗靠武力来解决冲突,所以什么显得最重要了?没错,兵器。而我们用玉器做出的兵器,并不是用它来打仗,来以暴制暴的,而是一种礼仪性的器具,以表明我们有多么的强大。这一类有着兵器象征的玉器,大小尺寸能有多少呢?我们现在能够存世的能够看到的,大概有两尺长。夏代兵器工艺中最令大家熟知的便是“七孔刀”,这件玉器实际上是总结了夏代玉器的发展史,同时奠定了商代玉器的基础。

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有500多年历史的商代,它的文化主要就是铜器文化和玉器文化。从商代的“玉”可以看出,人类对自身的关注开始逐渐加强,使艺术上升了一个高度。也让商代玉变成了身份的象征。我们过去总是认为玉器一旦利用它天然色泽的时候,这种“俏色”的工艺都是明、清两代才会出现的,但是商代出现一个俏色的乌龟,打破了这种说法。

追溯商代,曾出土一个乌龟,它就是利用了天然的自然色,仿造了乌龟的壳。可以说中国古人真的是非常聪明,原来早在三千多年前的商代时期,俏色就已经开始被使用了。

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那么商代过后便到周代了,周代还分为西周与东周。周代的leader吸取了殷商灭亡的惨痛教训,于是重新制定了一种措施,严格规范了一整套行为礼仪,这就是《周礼》的出现。《周礼》中规定,不同的玉有着不同的地位,使玉器成为等级差的一个标志。规定中详细的划分了玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉虎、玉璜所代表的礼仪方位:天地东南西北。形成这种文化的主要原因是要沟通人与自然之间的联系。人和人之间最虚的东西是诚信,是你看不到的,我们最爱说的一句话叫“人心隔肚皮”。那怎么来表现诚信呢?它一定要有一种礼仪感,于是便把玉器给提炼出来,盖章为证!后来人与自然的这些微妙关系,慢慢引申为人与人之间、君与臣之间的一种信任关系。

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在西周时期,有一种特殊形式的玉器佩戴,这就是组佩。“组佩”,顾名思义了,很好理解,就是两块以上的玉放在一起就叫“组佩”。在当时,组佩其实是将大量的玉,用丝线连在一起,挂在身上的。组佩可以说非常非常漂亮,我们在古装片当中经常会看到,它中间要依赖一个东西是“玉璜”,玉璜在组佩中起平衡之意。

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行步则有环佩之声,走起路来的时候,玉佩之间相互碰撞从而发出叮叮当当的声音,佩戴者就要注意自己的仪表和风范。组佩的出现就是限制你的行为,时刻提醒自己的行为举止要规范、要正统。

组佩严格来说,没有一定的定制,没有规定一定要多少个玉组合在一起,它是因人而异的。

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所以由以上知识点可见,商代的社会意识是玉神文化。周代开始进入了制度化,礼仪进入了一种轨道,它是礼玉文化。

“玉”的文化深邃而久远,想要全面了解,掌握知识的力量,可以随时一起来探讨“玉”历史。